Sinaloa-sur-Seine

Me defino sinaloense y bohemio. Si debo añadir algo más, citaría a René Char: "Creo en la magia y la autoridad de las palabras".


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Marie Dedieu, muerta en cautiverio

Lamu harbour

Image via Wikipedia

El diario Libération de ayer publicó el perfil de una mujer cuya historia merece ser contada, por eso la traduzco:

Marie Dedieu, Muerta en Cautiverio

La francesa, secuestrada en Kenya el 1º de octubre, ha muerto, ha anunciado el Ministerio de Asustos Exteriores ayer. Discapacitada, figura de las luchas feministas del post-68 francés, venía a Kenya desde hace 15 años.

Por Annette Lévy-Willard

Tetraplégica, estaba recibiendo tratamiento para un cáncer, cardíaca, secuestrada por piratas somalíes en Kenya; destino más trágico no puede imaginarse para Marie Dedieu. Su destino, pues, se acabó ayer con el anuncio de su muerte dado por el Quai d’Orsay. Sus secuestradores no respondieron siquiera a los diferentes canales humanitarios, al Media Luna Roja por ejemplo, que intentaron hacerle llegar los medicamentos sin los que ella sobreviviría sólo unos cuantos días. Finalmente, los “emisarios” encargados de establecer contacto anunciaron que la rehén francesa, de 66 años de edad, había muerto, sin dar más detalles.

La personalidad de Madie Dedieu no se parecía a su vida catastrófica. Extravagante antes de un terrible accidente de coche, seguía siendo tan carismática en una silla de ruedas de París a Lamu, de Nueva York a Sri Lanka, “corriendo”, por así decirlo, de exposiciones a espectáculos para conocer artistas del mundo entero. Llegada de Aix-en-Provence en los años 60, Marie Dedieu es atraía por la comunidad artística parisina de la Nouvelle Vague, desempeñando el papel de una prostituta en Domicile conjugal, una película de François Truffaut, con Jean-Pierre Léaud, haciendo migas con Bernadette Lafont, Jean-Luc Godard… Apasionada desde antes por África, realiza un primer viaje a Gabón con Jean-Pierre Léaud, para preparar un largometraje.

Luego, ocurre su encuentro con un movimiento que apareció en Francia después de ’68, el Movimiento de Liberación de las Mujeres, el MLF. [ndt, Su implicación es tal que] será incluso directora de publicación de la primera revista de noticias feministas, Le torchon brûle.

Lamu Town Square

Image via Wikipedia

« Icono ». Militante de una revolución alegre, Marie Dedieu, grande, morena, bellísima y graciosa, se convierte rápidamente en figura central de las reuniones, discusiones y acciones políticas. “Un icono, dice de ella el arquitecto Rolland Castro. Todas las mujeres la adoraban y… también todos los hombres“.

Cuando en junio de 1971 un accidente en una carretera del sur de Francia, que la deja tetraplégica, la manda al hospital de Garches, donde le anuncian que nunca volverá a caminar, el Movimiento de las  Mujeres y todas sus amigas se movilizan día y noche para aportarle sostén. Y volverá a caminar, con un bastón, conducirá un auto automático, y viajará sola. “Nunca se quejaba, afirma Leslie Kaplan, luchó por que su discapacidad no fuera un privilegio, nunca quiso una vida de enferma sino seguir interesándose por la cultura, el cine y el arte. ” Después del accidente, trabajará en Éditions de femmes (Editorial de las mujeres, ndt). Y finalmente, será en África, en Lamu, un archipiélago muy apreciado por los turistas, frente a la costa de Kenya, donde desde hace 15 años, pasará el invierno. Desde que le diagnosticaron un cáncer, y habiendo tenido que volver a la silla de ruedas, nadar en aguas calientes era su último placer, un vestigio de autonomía. Siempre radiante, vivía rodeada de amigos swahilis y masais, y de franceses que venían a visitarle, en su casa tradicional que había hecho construir en la pequeña isla de Manda, frente a Lamu, de donde podía sumergirse lentamente en el mar.

« Ataque selectivo ». Un comando de una decena de hombres hizo irrupción en esa casa sin puertas durante la noche del 1º de octubre. “Un ataque selectivo”, indicó el Ministerio de Asuntos Exteriores francés. Los piratas, ligados a Al-Shabaab somalíes, se lanzaron sobre Marie Dedieu, arrastrándola porque no podía caminar hasta la barca. Su compañero trató de buscar socorro, pero los secuestradores ya había regresado a Somalia, escapando a los policías kenyanos y a un buque destructor español que se dirigía a darle socorro. Sin siquiera tomar su silla de ruedas.

3 mujeres han sido secuestradas estas últimas semanas en Kenya: una británica, Judith Tebbut, el 11 de septiembre, y dos españolas, el jueves, empleadas de Médecins Sans Frontières en el campo de refugiados de Dadaab.

8 rehenes franceses siguen detenidos en diversas regiones del mundo: tres en Yemen desde el 28 de mayo; cuatro en el Sahel desde el 16 de septiembre de 2010; uno en Somalia desde el 14 de julio de 2009.

URL de origen: http://www.liberation.fr/monde/01012366681-marie-dedieu-morte-en-otage


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Modernidad Líquida (u #Occupy the web)

Hojeando, por decirlo así, las páginas del País me topé con un artículo que saltaba a la vista “El 15-M es emocional, le falta pensamiento“, como pasé en fin de semana observando las manifestaciones del 15 de octubre en diversas partes del mundo, quise saber quien era ese buen hombre, Zigmunt Baumann, por lo que fui a ver su biografía en wikipedia, me llamó la atención su concepto de Modernidad Líquida, he aquí mi traducción del meollo del concepto:

El paso de la modernidad sólida a la líquida ha creado un conjunto nuevo y sin precedentes de proyectos de vida individuales, confrontando los individuos a una serie de desafíos nunca antes encontrados. Las formas e instituciones sociales ya no tienen suficiente tiempo para cuajar, y no pueden servir como marco de referencias para la acción humana y planes de vida a largo plazo, de tal manera que los individuos deben encontrar otras formas de organizar su vida. Los individuos tienen que conjugar una serie interminable de proyectos y episodios a corto plazo que no pueden formar una secuencia a la que no pueden aplicarse conceptos como “carrera” y “progresión”, en todo el sentido de esos términos. Dichas vidas fragmentadas exigen que los individuos sean flexibles y se adapten – para estar siempre listos y dispuestos a cambiar de táctica en un abrir y cerrar de ojos, abandonar sus compromisos y fidelidades sin remordimientos y aprovechar las oportunidades según su disponibilidad en el momento. En la Modernidad Líquida, el individuo debe actuar, planear acciones y calcular los probables beneficios y perjuicios de actuar (o no actuar) bajo condiciones de incertidumbre endémica.

En la entrevista a El País, Baumann subraya que las fuerzas económicas son globales y los poderes políticos, nacionales; reprocha al movimiento de ser emocional (me pregunto si no habrá dicho emotivo) y de no tener pensamiento. ¿No es esto último lo que le distingue de los partidos políticos?

Veamos cuales son las causas de las movilizaciones españolas: un desempleo juvenil que da miedo, condiciones económicas marginalizantes, recortes en programas de protección social, partidocracia y particularmente el bipartidismo PSOE-PP. El eslogan “No somos mercancía en las manos de políticos y banqueros” resumen bien la identidad de un movimiento apartidista, asindical, pacífico, pero no apolítico.

Precariedad, flexibilidad, combatividad, adaptabilidad, carestía de vivienda… es demasiado. La nebulosa plataforma— ¿debería decir la plataforma líquida?— convocó a manifestar el sábado pasado, respondieron a ella colectivos de diversas partes del mundo formados por gente que comparte condiciones de vida similares.

Si la sociedad, o el “air du temps”, son líquidos es lógica una respuesta fluctuante, ondulante, movimientos como el del 15-M y la primavera árabe me llegan. Su imprevisibilidad me cautiva, su poliformismo es una amenaza al “orden público” y este orden nos tiene hasta las narices. Las concentraciones y discusiones son actos creativos, quizá es eso lo que más me gusta de toda esta historia: la posibilidad de innovación social o política, la posibilidad de innovación en otros ámbitos de la acción humana.

Yo no sé si todo esto mejorará “nuestro sistema democrático” o si tendrá cierto efecto en la reducción de la influencia del poder financiero internacional en la política local. Tendré que averiguarlo, tendré que ir a las concentraciones, discutir en la red, actuar.


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Mito / Amor / Entelequia / Adiós

Cuando desaparezcas, tu nombre será como un mito, tan distante y tan escrito que al escucharlo me sentiré nostálgico, tiernamente conmovido. Pensaré que la de los antiguos era una imaginación muy barroca.

Serás un objeto abstracto del que no sabré que hacer, si no es pasarlo a más pequeñas manos.

Así se transmite la vida nuestra, la de los humanos, y la de los seres imaginarios como tú.